第2164章漢儒之法

若是有配圖，當然是時代變了的神圖。

龐統下令，讓韋端負責審理關于這一次叛亂的相關人員，理清罪責，確定刑罰。

韋端從驃騎入關中的那一天開始，就已經有些感覺到了時代的變化，但是他還一度以為變化應該不多，甚至還可以用老一套的模式……

畢竟若是有經驗可以追尋參照，總是令人覺得舒服一些，而像是當下這樣全然不知道未來，面對無數的變數的時候走，韋端心中難免聯想較多，甚至有些面對與錯從復雜的環境的本能恐懼。

人生在世，從來都不容易。

所謂快意恩仇，大多時候只是一種幻想。

惡意并不會像是游戲當中一樣，呈現出令人警醒的紅色，而是隱藏在不經意的小事之中，然后在最為放松的時候進行背刺。

韋端甚至有些慶幸，好在當夜之時自己還算是機敏一些，趕到了驃騎府衙之前表忠心，否則這一次即便是自己沒有做什么，也要脫掉一層皮！

有時候什么都不做，也已經是一種態度。

站隊錯了，自然問題很大，但是遲遲不站隊，墻頭觀望，也是罪過。

如果說驃騎實力尚小，那么墻頭觀望并沒有什么壞處，驃騎也不會表示出反感的態度，甚至還會有意進行拉攏，但是如今驃騎已經分割東西，騎墻而望就成了惡行。

韋端是下來了，麻溜的站在了驃騎門廊之下，但是還有些人沒下來，雖然龐統并沒有明確說一些什么，但是后續這些人的未來么……

韋端之所以從墻頭上下來，是因為他知道自己身上有問題。

那就是韋氏在關中的名望。

名聲有時候會幫人，有時候也會害人。

再加上韋氏幾百年當中，關中三輔之地可以說到處都是朋友，而這些朋友之中有沒有在這一次混亂里面犯事的？要是有人抓住這一點進行一番騷操作怎么辦？

烏云連綿，壓在頭頂，就像是一場雷霆之怒即將展開一般。

現在看來，韋端的站隊無疑是正確的，亂軍雷聲大雨點小，虎頭蛇尾的就像是一個泡泡一樣，被輕易戳破了……

人生總是一次次的沖動。

道左相逢，你瞅啥，有人怏怏而去，有人抽刀砍人，便是不同的結果。

然后現在便是另外一道選擇題。

做得好，自然得生，做得不好，就此沉淪。

韋端長長的吸了一口氣，然后收拾心情，擺出笑臉，走進了參律院。

安撫和寒暄了一番，又吩咐了一些雜碎的事情讓參律院中的小吏去做，韋端才不急不慢的走到了參律院正堂之中，坐了下來，宣布開堂議律。

當下首要，便是依照「君親無將，將則誅焉」之律，嚴懲不貸！種劼毫不客氣的立刻表態，說得斬釘截鐵一點都不含糊。

韋端眼角忍不住跳了跳。

做人要不要這么無恥？

種劼打的算盤，甚至都毫不掩飾的擺在了韋端的面前。

君親無將，將則誅焉的意思就是對于君主、父母不能有謀反之心，只要有謀反之心，不管有沒有實際行動，都是可以誅殺的……

也就是說，可以莫須有。

叛亂之罪，誅殺三族不算少，連坐九族也不算多。

左馮翊和京兆尹這么近，再加上韋端韋氏是關中大姓，這么多年下來，就連多少個韋氏在關中各地，韋端自己都不清楚，若是這一次當中有被牽連到了其中，韋端若是在此刻隨隨便便應下來所謂以謀逆而論，那么搞不準明天自己就成了謀逆共犯！

相比較而言，種劼自然是姓氏稀少，人員稀薄，都在長安左近，基本上不可能和這一次的叛亂有什么聯系，所以種劼便是毫不猶豫的要將這一次的罪名釘死，然后就拿著棍子等著要打落水狗。

今次紛亂，雖只短時，然亦害者眾也！韋端咳嗽了一聲，如今長安三輔之內，有亂賊，亦有挾裹，若是全數皆定于將，恐違驃騎仁德之名也。應拾善檢惡，因行而定，方為不負驃騎之恩。

韋端說這個話的時候，并沒有去看種劼，而是看著堂內的一幫佐吏。一則韋端怎么說也算是院正，比種劼這個副手要高半級，另外在眼下的情況之下，韋端更需要在手下面前維持住自己的權威性，否則即便是這一次能脫身，在參律院中恐怕也會被種劼所奪了權。

眾人相互看了看，然后點頭應是。

種劼冷笑不語。

種劼也不是傻子，方才搶著表態，一方面是借此將韋端的軍，另外一方面即便是不成，也有后招。

莫須有的論罪方式當然不妥。

種劼難道不知道在這一次的紛亂之中，有很多人并非是存心想要叛亂，有一時糊涂的，也有見錢眼開的，甚至還有純粹湊熱鬧的么？要說將這些人全部都判決為謀逆，盡數誅殺，當然會有冤屈。

可是種劼依舊這么說，他也只能這么說。否則立刻就會被韋端指使著去鑒別被挾裹者還是叛亂者，累死累活不說，還容易出事情……

因此種劼就是表示，老子不管，若是韋端膽敢甩鍋，讓他來辦，那就是有一個算一個，全數按照叛亂論處，誅殺九族！

至于會不會因此沾染惡名……

惡名也是名，不是么？總比現在默默無名要更好。

因此現在熱鍋就依舊還是在韋端手里，燙得他難受無比。

生命沒有高低貴賤，但是人有。

在這一次的叛亂之中，不僅有一般的百姓，也是涉及到了士族子弟。而這些士族子弟最終的命運，就很大程度上會受到韋端當下參議出來的律令所影響。

大事化小小事化了是明顯不可能的了，但是如果說將受打擊面變小一些，重點是確保自己不受到其牽連，便是韋端當下最為重要的事情。

經此一事，關中士族必然元氣大傷，而韋端自己卻要親自操刀割肉離場，心中痛苦，臉上卻依舊要保持笑容……

如今職事雜多，不宜耽擱，當速定章程，上報驃騎定奪……天有好生之德，地有厚澤之意，如今事至于此，為亂者，固然罪無可赦，亦需矜恤老幼婦孺……韋端環視一周，諸位以為如何？

既然韋端自己提出來要鑒別善惡，那么自然就需要劃出一條底線。

韋端第一條劃線，就是照顧老幼婦孺。

眾人不由得拿眼去瞄種劼。

種劼忍不住翻了個白眼，也沒有說話。

因為種劼知道，這個老幼婦孺只是一個引子而已，根本不是重點。

什么？婦女竟然不是重點？

婦女怎么能不是重點？

后世的女拳師，聽聞了半句話，多半立刻又會舞動起拳法來，表示這是一種歧視，婦女就是要和男子一樣，否則就不公平！這……這是要殺頭啊？啊，那沒事了……不歧視，不算是歧視……

韋端停頓了一下，也瞄了一眼種劼，見眾人都對于第一條沒有什么意見，才開口說第二條，民或淺于學識，然亦知仁孝，故而親親得相首匿……

不可！種劼出言道。

韋端微微皺眉，但是立刻笑道：種君有何高見？

不敢言高見……種劼冷笑了兩聲，說道，親親得相首匿，原以嘉善也，奈何心懷叵測之輩，以此為惡！隱匿兇徒，敗壞律法，橫生禍事，藐視朝綱！如此之法，于此非常之時，豈能延用之？

便如后世各種拳師，起初原本都是善意，偏偏被惡人所用，打起拳來，虎虎生風六親不認。抓著人打拳的，抓著男女打拳的，還有抓著貓狗打拳的，均是醉翁之意不在酒。

韋端笑容漸冷，種君之意，便廢此律不成？

種劼拱手說道：不至言廢，乃十惡之罪，不在其中！

十惡？韋端不由得喃喃重復了一聲。

一為謀反，二為謀大逆，三為謀叛，四為惡逆，五為不道，六為大不敬，七為不孝，八為不睦，九為不義，十為內亂。種劼記憶力不錯，一口氣念下來，便是心念通達，放下了好大一塊石頭。

十惡之罪，是從先秦開始，一直到了隋朝才算是比較確定下來，記入了法典之中。秦漢之時，還并不全，到了隋唐之后，才算是齊全。所以漢代此時，種劼此舉無疑是一個標志性的舉動，讓一些模糊的，不確定的律法，提前得到了規范。

親親之情，某亦憫之。然若事以錯就，更有十惡之舉，請各位自度，若是可自擔之，何苦連累家族？種劼緩緩的說道，俗人或是不知，驃騎乃天賜之明主也，故有忤逆之舉，而后隱匿，便是錯上加錯！某既得驃騎托付，掌議律法，便求知分明，斷善惡，傾力無負！親親之律，他罪可宥，十惡不赦！

韋端看著種劼，心中忽然有幾分的明悟。

種劼所提出所謂的十惡，肯定不是種劼一個人自己所想出來的，種劼要是有這份本事，也不至于在種家老頭子死后就默默無聞了許久！

那么當下種劼所言的出處，不就是很明顯了么……

韋端不由得在心中嘆息了一聲，這名頭，也只有讓種劼得了。

種君果然大才！此議中正平和，大有春秋決議之風！韋端擺出了一副笑臉，連連點頭贊嘆。如果是一般性的權柄爭奪，韋端絕對不會這么輕易的贊同，但是現在整個局勢并不只是在參律院中，而只在參律院之外，所以這個利弊應該如何權衡，自然也就很清楚了。

種劼擺手說道：當不得此譽。某乃一介鄉士，事中唯歷卑品，學識亦不精深，資望自是淺薄，卻得驃騎之厚，得授清貴之職，惶恐之余，自當兢兢，報效明主是也。

韋端聞言后便微笑道：種君過謙了！先前之遺珠，非種君之才不顯，乃未有如驃騎之明主洞察也，今撫塵而出，自然明照。十惡之論，便足見種君才器稟賦……

眾人連聲附議，頓時參律院之內似乎一派祥和。

親親相護之議，在某種程度上，是一種習慣。畢竟關中這些人都相互之間或多或少都有關系，如果說真的有些人找到他們，要求他們提供庇護，若是不接受，就違背了道義，若是接受又恐受到牽連……

韋端自己也唯恐出現這方面的問題，所以特意提出來，不管眾人是反對還是同意，反正韋端都無所謂，只要能最終確定下來，便可以依此而行，無礙于自己的聲名。

現在種劼提出十惡之論，韋端在心情復雜之下，也不得不承認這是一個比較好的解決辦法，既避免了自身的尷尬，又顯得重視驃騎的利益。

或者說是統治者的利益。

種劼嘆息道：追溯少時，或還存有幾分才難施用的狂念，如今所得者，也唯有謹慎自守。方今畿內紛亂，十惡之議，進未足喜，退亦足悲，實不得此贊也。只不過身在此位，不敢自負薄能，還請各位賢才共議才是！

聽聞種劼如此說，韋端不僅有些意外。

韋端一直表示說這是種劼的功勞，自然也有些居心不良。

一則無非是禍水東引，既然是種劼提出來的，那么惡人自然是種劼來做，若是有人因此怨恨不能得到庇護，那么就是種劼的過錯。

另外一個方面則是確實如種劼所言，種劼他個人的資望確實不高，所以即便是得到了這個十惡之名，也不見得其名望會有多少的提升，更何況難免時流的言語攻訐，是好事是壞事還不確定。

種君出身名門，品格自具，又能恬淡自守。單單這幾樁，已經超過在朝具位庸臣良多，實不必過謙。韋端笑了笑，然后話鋒一轉，如今還有一惑，這「有罪先請」之律，不知種君可有指教？

有罪先請，是出自《寬吏罪詔》，其中表曰：吏不滿六百石，下至墨緩長、相，有罪先請。男子八十以上，十歲以下，及婦人從坐者，自非不道、詔所名捕，皆不得系。當驗問者即就驗。女徒雇山歸家。

既然種劼提出了十惡論，若是韋端繼續唯唯諾諾，不敢正面棘手問題，那么就會顯得韋端在重大問題上沒有擔當的勇氣，那么參律院的未來走向，有可能就會因此而受到影響，所以韋端見種劼已經開了這個頭，自然也就豁出去，一舉把最為重要的問題拋出來了。

在某種程度上來說，漢代的律法已經基本上從法家轉成了儒家。

所謂親親相護、有罪先請，乃至于春秋決獄等等，都是儒家的律法。甚至因此影響到了后世，拿著一本經文登堂宣判的，并不是只有后世的色目人才干的事情。

儒家子弟當官，一手拿著經文，一手拿著節仗，經文怎么解釋他說了算，如何判決也是他說了算，起初還能維持本心，但是大多數人都難敵貪欲，最終越混越不成樣子。

最開始提出以儒家代替法家的律法的，便是董仲舒。

當然在最開始的時候，董仲舒也用儒家經典，解決了一些疑難案件。

比如說某個人的小孩因為見到了其父親受到他人毆打，便拿了木棍去解救其父，但是在搏斗過程中失中了他自己的父親，把他自己的父親給打死了……

若是按照原本的約法三章，殺人者死。

然后這個人又是打死自己的父親，弒父當死。

然后就鬧到了董仲舒之處，董仲舒根據《春秋》，尤其是《春秋左傳》之中的事例，表示此人原本不是要殺其父，而是失手，故不當死。

這種案例或許在后世很好理解，但是在漢代當時確有跨時代的意義，以春秋決獄便成了儒家法的開端。就像是大多數法律規則剛開始的都是要向善的，可是有心人會越來越多一樣，一開始董仲舒或許本意是在春秋之中尋找律法的公平，但是后來卻被一些儒家子弟利用起來成為自己貪欲的保護傘。

種劼沉默了片刻，最終咬著牙說道：亦按十惡而論！十惡之輩，不得有請！

韋端瞪圓了眼，沉聲說道：種君……此事甚大……

如果說之前親親之律，只是牽扯到了倫理道義，而現在先請之法，就是直面了原本的士族特權。

士族名士，可以用自己的名聲，財富，甚至是官職來減免罪責，這已經是大漢百年來的慣例了，雖然說十惡之罪不得減免也有一定的道理，可是誰能知道在將來會不會變成了二十惡，然后三十惡……

當下口子一開，誰知道將來什么時候，士族子弟的這些特權就全數沒了？

所以親親相護這種處于倫理道德上的行為被禁止問題不大，但是原本特權被剝奪，問題就大條了……

種劼干脆閉上了眼，十惡之罪，不可赦宥！

韋端默然不言。韋端此刻才體會到龐統連消帶打的厲害，不由得吞了一口唾沫，心潮難平，也有些難以決斷。

韋端遲遲不說話，而種劼閉著眼也不說話。堂內自然忍不住響起了一片嘁嘁喳喳的議論之聲。

驀然之間，忽然廳外有人喊了一聲：下雪了！

韋端抬頭望去，只見廳外不知道何時已有晶瑩雪花飄然而落……

韋端收回目光，卻和種劼的目光撞在了一起，在那么一個瞬間，韋端讀出了種劼目光之中蘊含的意思……

這天，已經變了……