1298 天亡之時

后，史侯被廢。驃騎大將軍張濟并國師張魯，攜漢中百官，轉投甄都。時，劉焉長子劉范，次子劉誕，悉數告假，車入成都。并劉焉幼子劉璋，皆未回朝。

甄都傳書來問。

兄弟三人，假老父惡疾難愈，臥榻不起以推搪。曹司空念及父子人倫，且關東未定，故未曾逼迫。今一戰復徐州并淮南，手握水陸大軍五十萬。曹丞相，抖擻威風，又遣使來召。

謂，今時不同往日。劉焉不敢不從。

奈何，蜀中神仙李八百，私語相告。言，引天雷地火，消災辟禍，三子不可或缺。劉焉遂先上陳情表。乞背瘡無礙，再遣子入朝，侍奉天子，云云。

本就，形勢所迫。聞不出三日，必有落雷。劉焉焉能不喜。

遂命一干人等，依計行事不提。

武擔山南設壇。層層守衛，遍置旌旗。先前，劉焉私造輿服、車駕，四方陳列。祭壇正中，仙人李脫，披發跣足，持劍做法。

外圈，劉焉三子，鈇锧桎梏，三才分立，代父乞命。

《易傳·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”《易·說卦》：“是以立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義，兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”。

施法前，神仙李脫，諄諄教誨：切勿離席失位，以免為天雷所傷。更累老父喪命。

三子亦知事大。自當奉命行事，不敢違抗。

謂“鈇锧”，乃腰斬之刑具也。鈇，為鍘刀。锧，為砧板。鈇锧，俗作“刀俎”。砧板，多為木質，腰斬時，墊身之用。常聞，鈇锧上疏。可比，扶棺出征。言已抱必死之心。

李脫叮囑，切勿離席。乃讓三子，跪伏锧上，以絕雷擊。

萬事俱備，天見彤云。

便有道童，燃渾天燈。明燈朵朵，扶搖直上。彤云密布，漸起風雷。天地晦暝，爆閃霹靂。

一聲巨響，振聾發聵。神鬼之威，無以復加。劉焉三子，跪伏鈇锧。心驚膽戰，莫名驚懼。

轟——

一盞天燈，砰然炸開。烈焰飛濺，，天降流火。將燈下所置，輿服、車駕，點燃。

不及反應。天燈連爆，火雨傾盆。除居中施法神仙李脫，并鈇锧上伏兄弟三人。祭壇上下，一片火海。風云變色，天地摧壓。烈焰席卷，炎浪逼人。

眼看便要，葬身火海。此時不逃，更待何時。長子劉范，次子劉誕，肝膽俱裂，離席欲逃。

“勿動！”神仙李脫，須發飄張，厲聲言道。

奈何二子，驚慌失措，擅自離席，奪路而逃。

電閃雷鳴，滾滾落雷。二子將將，出奔數步。便渾身冒電，燒成火球。唯幼子劉璋，天威之下，渾身癱軟，手足無力，無從離席。因而保全性命。

待雷聲將止，大雨傾盆，天火遂熄。輿服、車駕，并劉范，劉誕，皆成焦炭。

神仙李脫，喟然長嘆。人算不如天算。

劉焉得聞，老淚縱橫。喪子之痛，錐心刺骨：“此乃，天亡我也。”

言罷，背瘡迸裂，昏絕于地。

蜀中人言，劉焉父子，天亡之時。

典出《史記·項羽本紀》：“項王已約，乃引兵解而東歸。漢欲西歸，張良、陳平說曰：‘漢有天下大半，而諸侯皆附之。楚兵罷食盡，此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之。今釋弗擊，此所謂‘養虎自遺患’也。’漢王聽之。”

《后漢書》亦有載：“王莽暴虐，百姓分崩。今枯旱連年，兵革并起。此亦‘天亡之時’，復高祖之業，定萬世之秋也。”

劉焉自知，時日無多，命不久矣。遂涕淚上表。乞立幼子劉璋，繼位鎮西將軍，兼領益州牧。

時曹丞相，已有引兵南下，收復荊州八郡之意。為行，“遠交近攻”，離間群雄。曹丞相遂好言安撫劉焉，許諾必子承父業，云云。

實則，秣馬厲兵。待整合徐州、淮南各部。必起大軍，水陸并進，討伐荊州。

荊州牧劉表，未雨綢繆。遣護南蠻都尉，從子劉磐，增筑漢壽。已備不時之需。若漢水不足抗衡，則棄江北。立足荊南，與合肥侯并益州劉焉，共守長江防線。只求三載之后，皇上如期而還。見江東割據，不忍兵禍綿延。皇上必行招安。彼時，季漢天下，當有我等，一席之地也。

不然。若為曹丞相所敗，必如呂奉先、陳公臺，舉家徙條支。榮華富貴，過眼云煙。此生無望矣。不求戰勝，只求不勝不敗。

稍后，武擔南壇之事，廣為人知。蜀中百姓，議論紛紛。

尤其得聞，劉焉二子，驚怖離席，觸怒天威。被燒成焦炭，尸骨無存。唯有幼子劉璋，謹守本位，得以保全。此非天意乎？

瑤池墉宮。

天下群仙，應西王母之邀，赴瑤池仙會。

金臺階前。便有諸夏仙門，八方齊聚。

有兄妹二人，與仙侶伉儷相見。

“張師兄，王師兄。”

“李師兄。”仙侶回禮。

“瑤池仙會，天將變矣。”李道士慨嘆。

“漢如‘秦失其鹿，天下共逐之’。”張道士亦窺破天機。

“前漢之后，有光武。后漢之后，繼為何？”女李道士遂問。

張道士笑答：“未可知也。”

“天下，仍為漢祚乎？”女道士又問。

“亦未可知。”張道士答曰。

“天師道乃諸夏名門。嗣師不知，亦或不言？”女道士追問。

“天道幽遠。我輩‘莫能測其意深淺’也。”張道士，有感而發。

身旁仙侶，柔聲言道：“瑤池仙會，王母必有見教。”

“女師，所言是也。”女道一笑會心。

四人這便，同登金臺。共赴瑤池仙會。8)