一千兩百九十七章 游戲和道理

眾士子們進退不得。

“久仰荊國公，建國公大名，降尊紆貴到偏野之地，我等身為本地鄉人，不勝榮幸。”

“乞聆聽教誨！”

一名士子大著膽子言道。

章越與王安石笑了笑，眾士子見二人隨和，稍稍放下心。

眾人回到了樹蔭下席地而坐。

王安石與章越問道：“方才建公所言格物之理與明道之道不同，何也？”

章越道：“在于體用之道不同。”

從胡瑗開始，宋朝的讀書人就追求明體達用之道。

章越笑了笑。

絕對真理的存在，沒錯，自然科學的現象后面肯定對應著絕對真理。更比如說數學，數學絕對不會說謊。

比如一加一等于那就是等于二，不存在有等于三的情況，這就是絕對真理。

但是人文科學存疑，就算是有絕對真理，但在實踐之中，也處于一個動態的過程中。

章越笑道：“荊公，要知此，玩一個游戲便可知了。”

眾士子們聽了一愣。

王安石也是訝異。

章越當即對在座的眾士人道：“爾等從零至一百的數字中選出一個數，然后我再從各位的數中求其平均，再除以二，各位哪個人與此數字最近便可為勝。”

眾士子訝然。

不過還是依章越所言默然，此處有筆而無紙。

幸虧覆蓋眾人的大樹樹葉甚是厚大，故士子們便從地上選來樹葉，再去將筆借來一一在樹葉上寫下數字與自己名字。

然后一一交給王安石的隨人。

在此間隙章越對王安石道：“荊公猜眾人平均除二是幾？”

王安石微微沉吟道：“我不通算數之學，不過略想來應最少低于二十五，不對，是十二又之五也。”

章越失笑道：“荊公不易也。人的第一個念頭便是五十，但轉念一想除非所有人都填一百，如此你方是對的。”

“然而便想到是二十五，你想到其他人都填了五十。如此你又深入想了一步，想到他人所思則是十二又之五也。”

“不如我們試觀之！”

最后眾人收集起葉子平均一除，答案竟是三十三。

王安石一愣，旋即哈哈大笑。

章越也是差點掩面，只能說這群士子的數學實在太差，連平均數的二分之一都不明白。

章越一頁一頁地看樹葉，果真不少士子寫了五十，這個境界可以稱為要提升空間很大。

寫了二十五的，就是認為其他人都是笨蛋的‘聰明人’。

而答案是三十三，只能稱是介于二者之間的人很多。

章越對王安石道：“荊公，我曾幕中玩過這個游戲，答案是六。”

王安石點點頭道：“章公幕中聰明人頗多。”

章越道：“也不過是認為‘其他人都是笨蛋的聰明人’的聰明人罷了。”

王安石問道：“如果都是聰明人應怎么選？”

章越道：“應該填零。荊國公可明白了？”

章越與王安石玩的這個游戲，名叫平均數游戲。

最低水平的人選五十，次者二十五，再次者十二點五，再次者……一直收斂到零。

這游戲有另一個名字叫‘凱恩斯選美博弈’，其中的道理就是，你選美不要選自己覺得最漂亮那個，而是大眾認為最漂亮的那個。

王安石不愧是聰明人，略一思已明白章越的意思。

王安石道：“建公言下之意，是否理政施教，當先開啟民智？以合乎政論！”

章越道：“荊公，立風俗變法度，已行之在變法之先，然我說的不僅于此。”

旋即章越對眾士子道：“各位尋一樹葉再寫一次，看看此番得數多少為勝？”

眾士子依言去辦了。

章越對王安石道：“荊公，此番再揣測一二。”

王安石道：“老夫不猜了，建公不妨直言，老夫并非三尺孩童，不需借這些小術而明道。”

章越道：“是我冒昧了。”

“為何我言格物之道不可求正心誠意之道呢？”

“因為主觀與客觀不同。”

“因為每一個格物之道背后都對應唯一之理，譬如一加一的道理，就是二。但正心誠意之道，你變法施政的對象是百姓，只要是人，人心就是會變的。”

“就似荊公你在樹葉上填下數字，難以猜到其他百姓究竟會填多少。你不可能都指望所有百姓都依著你想法行事。”

王安石沉默。

章越道：“以青苗法為例，荊公的用意是，朝廷提供低息取代民間借貸，緩解百姓青黃不接的困境。”

“這就是荊公的道理，然到了地方，官員為了政績，便強制攤派。百姓不愿攤派，官吏強行為之，最后民怨沸騰。”

“新黨以‘三不足’為論，而舊黨以‘祖宗之法不可變’為論，兩邊各豎一幟，使相互無法妥協，演變為黨爭。”

王安石聞言不語。

其實他這些年身在江寧也想過，青苗法并非是舊黨阻擾所至，也是地方官員執行他的意圖中出現的偏差。王安石素來有‘民不可與慮始，而可與樂成’的主張，但是不是這主張失去了改良青苗法弊端的機會？

這一切是不是他執拗所至？

他年紀越發老邁了，在很多立場上也開始懷疑自己，到底當初到底是不是對的。

王安石緩緩長嘆，徐徐閉上眼道：“度之，熙寧之事老夫之對錯功過，不可一時一世論之，你今日來是專門來指責老夫的嗎？”

“我知道你奪取了涼州，又在平夏城取得勝績，故特來指老夫不如你嗎？”

章越坦然道：“荊公誤會了在下了。沒有熙寧之變法，怎有元豐之成就。”

“今日章某來此一是謝荊公你，二是告訴丞相，章某拜相五年所為一切，正是為了保住熙寧變法的心血。”

王安石猛地眼神一厲道：“你？”

章越坦然正對王安石的目光。

理工科都是傾向于單相反饋。就比如數學一般精美。我證明了一加一等于二，就不會變了。

但人文科學則是雙相反饋。主觀影響了客觀，客觀又反饋至主觀，令主觀又發生了變化。

而在王安石變法下，以青苗法為例在執行過程中出現了嚴重偏差。

王安石不去解決和干預，修補理論上的不善，卻將一切問題都理解為執行力不足，也就是舊黨的反對，以強硬的態度壓下，反而使這種負反饋沒有消除，一直積壓在那，不斷放大。

就好比預測到一年后會有股災，一旦所有人達成了共識。

那么這個股絕不會在一年后發生，而是立即發生，百姓會立即恐慌性拋售，人心會起到推波助瀾的作用。

現在新舊兩黨已經陷入一種狀態，那就是自證陷阱，大家都在極力解釋反駁，然后不斷被曲解，導致彼此立場極端化。

以后必然不存在什么理性討論政治分歧，只有政治斗爭可言。

這種負反饋最后會積累致官員和百姓更厭惡新法，以后必然導致了青苗法以至于新法的廢除。

這就是你不主動改變，就只能被動的改變。

但是章越這個道理，對王安石的難以接受，甚至對程頤的理學而言也是這般。

王安石和程頤的體用之道，都是以理論指導實踐。

沒有通過實踐反過來修補理論的。

程頤的理學，就是認為有一個絕對真理，好比如說世上還沒有夫妻，但理論體系里已有了夫妻關系這種。

既是真理就不可變。

王安石道：“變法講究權威二字，譬如商鞅運木立信，呂不韋的一字千金。若朝廷法令可易，下面人如何肯從之！”

章越心道不錯，程頤與王安石不同。

政治是講究權威，特別是王安石變法中特別推崇權威法度，權威法度是不可挑戰的。