第八百一十章 篳路藍縷以啟山林,撫有蠻夷以屬華夏

這次祭祀，算是徹底完成了殷宗信駙馬的禮法，禮法很重要，完成了禮法，就沒人能挑出毛病來了，哪怕全世界都知道盈嘉公主是皇帝的白撿來的養女，但她依舊是大明長公主。

殷宗信是駙馬都尉。

“不是，這是不是有點太多了。”殷宗信到了天津州塘沽港準備坐船回呂宋的時候，看著碼頭上堆積如山的貨物，呆滯的說道。

皇恩過于浩蕩了。

這堆積如山的貨物，全都是大明的火器，確切的說是大明京營淘汰掉的鳥銃、虎蹲炮。

大明正在換裝燧發銃，這些過去生產的鳥銃，正在逐漸被淘汰，本來打算全都回爐重造，但是南洋的局勢，這些火器就有了用武之地。

徐爵拿著賬本說道：“鳥銃十萬把，以后每年還有數萬把，虎蹲炮三千門，這東西大明本來造的就不多，若是要的話，只有新貨了，要買新的虎蹲炮，要上奏疏，過會才能定。”

“這里有火藥二十萬斤，這是陛下給總督的，總督說缺人，但陛下沒什么好的解決辦法，就只能給點火器和火藥了。”

殷宗信低聲說道：“有點太多了，用不完的。”

徐爵左右看了看小聲囑咐道：“陛下說了，人人持槍，它才不亂！陛下叮囑過了，只能漢人持有火銃，火器、火藥購買，一定要確認身份。”

人人持槍，它才不亂，是個偽命題，要真的如此，大明為什么還要禁弩、禁甲、禁止火器呢？直接每人發一把火銃，那不是天下太平了嗎？

發火銃，其實也是一種豎切的手段，逼迫底層互害，影響共識的形成。

但南洋的持槍令里，只有漢人能持有火銃，仍然是橫切，夷人不能購買火銃、火藥，漢人可以，就是人為的劃分階級。

這是一種非常普遍的做法，比如在貴州，在云南，都是這么做，武力不掌握在自己手里，就是把命交到別人手里。

大明總是這樣，有自己的一整套思維方式，哪怕是豎切，也是先橫切再豎切。

人人持槍它才不亂，說的是漢人的社區，而不是夷人，夷人死活，大明皇帝不管。

大明腹地不適合人人持槍，因為在大明，是橫切出來的社會，人人有槍，就會把槍口一起朝向肉食者。

但在殖民地，可以人人持槍，槍口會對準直接威脅自己生命財產安全的敵人。

只有殖民者手里有家伙，才能在復雜的矛盾沖突中，保護自己的利益，尤其是漢人多認同大光明教，夷人多認同極樂教的前提下，根據大明明公的估計，這兩個宗教之間的沖突會愈演愈烈。

大光明教和極樂教都沒有經過無害化處理，而無害化處理，需要經過十分激烈的博弈，甚至是反復多次的消滅運動，才能完成。

所以爆裂的沖突很快就會蔓延到整個南洋，大明朝廷、皇帝希望漢民能夠獲勝。

讓大明再次偉大，總要有人變成底肥和燃料，燃燒自己，為再次偉大注入動力，這個底肥和燃料，皇帝和朝廷選擇了夷人。

“陛下圣恩無以為報。”殷宗信看著一箱箱的火銃、火藥被拉上了大船，感慨萬千的說道。

圣恩敘事能夠成功的根本，是真的有圣恩。

殷宗信有點感慨萬千，可能陛下眼里，出海的漢人都是‘篳路藍縷以啟山林，撫有蠻夷以屬華夏’的開拓者。

這句話出自《左傳》，說的是楚國的先王熊繹，駕著簡陋的車，行駛在沒有路的荒野上，穿著破爛的衣服去開辟山林，或者安撫或者王化或者驅趕蠻夷，爭取到足夠的生存空間，將腳下的土地屬于華夏。

但其實，陛下的看法大部分是對的。

但這些開拓者成分是比較復雜的，也不都是心懷大明，還有不少的反賊，比如元緒群島就有幾個反賊窩，以欺騙大明漢人為生，以種植朝廷嚴厲禁止的阿片為業。

各種許諾天花亂墜，真的出海進了這些反賊窩，簡直是奴隸不如，購買倭奴和黑番奴是要花銀子的，但騙人不用。

老鄉見老鄉，背后挨兩槍的事兒時有發生，有點手段全都用在了同胞身上了。

殷宗信決定，這次回去，就把這些個反賊窩全給端了，把多數反賊沉海，把賊首押到京師來，獻俘闕下，這也是獻祥瑞，能讓陛下開心一下，就是報答圣恩。

主要是前往絕洲的水路，要經過元緒群島，重點清理后，保護航路的暢通，順便還能多白沒一些種植園。

這些反賊窩，呂宋總督府在兩三年前都已經將其情況，摸排的一清二楚，之所以沒有動手，主要是為了讓種植園變成常田，然后呂宋總督府再去摘桃子。

殷正茂從來不是一個道德崇高的好人，他是個不達目的誓不罷休，不擇手段的惡人。

萬歷十五年八月十六日，在京師過完了中秋節的殷宗信帶著皇帝御賜的火器，離開了天津州塘沽港，一起離開的還有陳大壯。

皇帝賜了他十二個萬國美人，還給他說了個媳婦，要求他在椰海城，用三年時間生十三個孩子，做絕洲西部大鐵嶺守礦人，一百萬銀的承兌匯票，也在他的手中，他可以在舊港總督府用這些銀票，來召集開礦的先鋒，購買奴隸。

大明皇帝朱翊鈞的日常生活，顯得有些過于無趣了，早早起床到文華殿主持廷議，廷議結束留下大臣繼續開小會，用過午膳后前往北大營操閱軍馬，回到通和宮后，處理奏疏到月上柳梢頭。

枯燥無趣且重復的生活，在潞王朱翊镠看起來就是上磨，天生貴人這么折騰自己，也就是肩負日月，身系江山社稷，逼著陛下只能如此勤勉，如此勵精圖治。

畢竟兩京一十五省四大總督府、一億三千萬人的命運，都在皇帝的身上擔著，就必須要把這片天舉起來。

朱翊鈞反對朝臣們的鮮花錦簇，對于任何拍馬屁的奏疏，都會蓋個‘放屁’的印章，他怕自己在一聲聲圣君中迷失了自己，忘記了大明還有許多矛盾沒有解決。

八月十六日，文華殿內，張居正為首的大明內閣，將編修好的萬歷本大明會典，呈送到了御前。

當然僅僅是賀表，大明會典一共228卷，一股腦堆到陛下面前，這廷議也沒法進行了。

大明會典萬歷本，是張居正的最大意難平，他是大明會典的總裁，他希望大明會典修好，能成為大明普遍遵守、認同的成文法，讓新政有了法理的基礎。

成文法非常重要，這是社會共識本身，盡管它有這樣那樣的妥協，但依舊是萬歷維新的法理本身。

萬歷十五年初就已經完全修訂完畢，但遲遲沒有呈送預覽，是在等待稅法修好附錄。

朱翊鈞拿著手里的賀表，對著月臺之下說道：“朕在萬歷初年就開始親事農桑，是為了讓萬民填飽肚子，這是第一要務，民以食為天。”

“其次，今年起，大明國朝定下了丁亥學制，九龍大學堂和師范學堂已經開始營造，不斷的推動普及教育，哪怕賠再多的錢，也要做，而且要做好。”

“再窮不能窮教育，有了大量的人才，生產力才能不斷的發展。”

“最后，就是朕在縱容百姓們反抗自己遭受到的不公，如果衙門不管用，就像杭州羅木營、臺州佃戶、教諭沈仕卿、就像寧都、瑞金、寧化三縣的百姓一樣，把事情鬧大。”

“這三件事，是朕日后仍然是朕最主要的工作，萬歷本《大明會典》把這三件事寫進去。”

朱翊鈞談到了三件十分具體的工作。

第一件是吃飯，即保障食品供應，這件事看似很難，但其實是比較簡單的，因為大明只有一億三千萬人，大明土地只要不拋荒，不會有大規模饑荒發生；

萬民擁有吃飯的權力，食品權。

第二件事是萬民擁有接受教育的權力，受教育權，是有普遍共識的，熊廷弼一個放牛娃，是認識字的，在年景好的時候，熊廷弼也讀過幾年書，認識字；申時行是寄養在舅舅家，當了狀元才改回了申姓。

要讓孩子讀書，因為書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，哪怕是考不中功名，讀書明理，儒家講修身，其實就是活明白。

金榜題名時，洞房花燭夜，就是大明百姓最重要的兩件事。

第三件事，是反抗有理，遭受了不公，可以用各種方式反抗，尤其是一個集體對另外一個集體的壓迫，這種反抗是天然正義的，但同時是嚴重違反了儒家傳統敘事的，即官序貴賤各得其宜，尊卑長幼之序。

比如朱翊鈞就對尼德蘭地區北同盟反抗不公，抱有極大的認同，當然，認同歸認同，想獲得大明幫助，拿出真金白銀來。

生意是生意，認同是認同，不能混為一談。

儒學士其實非常反感這種反抗的天然正義，但又沒有太好的辦法，因為萬民的反抗權和受教育權，是強制綁定在一起的。

朱翊鈞罵賤儒，就像荀子這個儒家先賢至圣罵賤儒一樣，是儒生的一部分，另外一部分儒生，是積極擁抱變化，甚至是變化本身。

事實上，歷朝歷代，農戶們揭竿而起的時候，往往都有讀書人的影子，而且是濃墨重彩，比如朱元璋手下第一功臣，李善長、劉伯溫等等謀士，沒有李善長，朱元璋也就是個割據一方的諸侯，成不了大業。

比如臺州府南湖書院的教諭沈仕卿，他看到了佃戶遭受不公的時候，選擇了幫助。

農民的反抗，普遍具有局限性，可是這些農夫們有了讀書人的幫助，局限性就會在運動中，逐漸被修正。

讀書人往往能夠讓窮民苦力的反抗更加富有成效，更容易成功，窮民苦力擁有天下最強大的力量，但是不知道如何釋放。

所以，普遍受教育權和反抗權是完全綁定在一起，只要還在普及教育，那么就要在博弈中對底層讓利，否則能夠正確引導百姓力量的讀書人們，就是大明王朝的催命符。

推行普及教育，就是在保證分配合理性的基礎。

一旦某天普及教育不再被重視，甚至成為了人人喊打的對象，那就要警惕，已經被歷史洪流所逐漸淘汰的宗族、鄉賢縉紳、勢要豪右、強人身依附的生產關系等等，正在通過這種方式，借尸還魂。

“朕其實能做的不多，只是希望人活著像個人，僅僅是像，就已經很難了，但朕還是想做到，寫到大明會典里，就是朕對萬民的承諾，這是人權的一部分。”朱翊鈞再次強調了這是人權。

人權就是：人活著就該擁有權力的。

萬歷會典里缺少了人權，吃飯、受教育和反抗不公，是朱翊鈞認為的人權，當然他更想百姓擁有受醫療權，但這件事朱翊鈞不知道是否能夠實現，就沒有寫到萬歷會典里。

如果日后青霉素、金雞納霜等等藥物的產量，進一步提升，朱翊鈞會把第四項基本人權，寫到會典之中，他希望自己可以做到。

如果可以的話，他想把衣食住行都寫進去，但他最終還是選擇了最重要的食，其他的都等吃飽了才有現實意義。

廷臣們都是久經考驗的封建帝國戰士，他們千軍萬馬的闖過了院試、鄉試、會試、殿試，在復雜而且多變的斗爭中，爬到了文華殿的高位。

陛下這番話沒有說完的潛臺詞，其實廷臣們都非常明白。

做到這些人，人就只是像個人，而不是活生生的人，那陛下對人的定義，標準其實就非常非常高了，那就是自由人。

陛下根本不滿足眼下萬歷維新取得的成就，甚至認為這些成就只是發端，只是開始，張居正描繪的五間大瓦房極好，陛下追求的五間大瓦房，很難很難實現。

三十年，五十年，大約才能步入正軌，歷史的反復性，注定了幾百年都難以實現。

陛下完美的履行了當初的許諾：少年負壯氣，奮烈自有時，壯則有變。

“臣遵旨。”張居正深吸了口氣，抖了抖袖子，將一卷書拿了出來，交給了馮保轉呈陛下。

張居正這個舉動，讓廷臣們十分震驚！

大明會典萬歷本，是張居正為總裁，多個官署一起編修，顯然張居正這是突然臨時加了一卷！而且是早就準備好的。

朱翊鈞打開了這一卷，看了片刻，笑著說道：“知朕者，先生也。”

張居正早就寫好了，他對皇帝太了解了，皇帝這十五年，要干什么，就寫臉上了，從不隱瞞自己的意圖，愿意跟著干，就一起走下去，不愿意，可以激流勇退。

張居正寫好了這一卷，也猶豫了很久，若是陛下不提，他就不會拿出來，但陛下說了，他只好呈送。

“好，那就刊行天下吧。”朱翊鈞看完了張居正拿出的最后一卷《天人卷》，批準了大明會典萬歷本刊行。

這第229卷的天人卷，其實是天賦人權，天是老天爺的天，是萬物無窮之理的那個天，天然的、天生的，人生下來就該擁有的權力。

張居正將吃飯、受教育、反抗，寫到了《天人卷》里。

要刊行天下，是大明會典的作用，就是百司官僚必參閱之書，就是集體共識的本身，大明官僚上下都要通讀，甚至會成為科舉法治上面的必考內容。

道德敘事在萬歷維新中，沒有瓦解，但矛盾不斷復雜的維新，需要更多的法治，實現相對的公平。

“陛下，臣以為讓各級衙門每個月到菜市口、煤市口、糧市口轉一轉，把各種米面糧油菜肉的價格記錄下來，市場上，缺什么，少什么，什么東西比上月貴的太多，都記下來，納入考成。”張居正面色凝重的說起了具體的執行。

“陛下，各級官員就是再忙，一個月抽出一天時間來去逛逛的時間，還是有的。”

也不要求各地米面糧油菜肉等物的價格，穩如泰山，那也不太現實，也不符合客觀規律。

但，地方官員，最起碼要做到心中有數，別民亂鬧起來了，還一臉茫然，慌不擇路，和吳善言一樣，對著旁人詢問，發生了什么事兒！我的腦袋怎么不再脖子上了？！

城鎮的物價是民生的晴雨表，而孫尚禮指數，能夠反應物價增長速度和變化，這是工具，需要圍繞著孫尚禮指數，決定發行寶鈔的量，來確定滿足貨幣需要，但不至于過度的超發。

金池總督府已經開始籌建，在黃金敘事逐漸完整，發鈔之前，要把準備工作做好。

“各級官員，必須要親自去嗎？”朱翊鈞詢問道。

張居正俯首說道：“必須要親自去，親自勾稽，不得弄虛作假，謄抄一律革罷。”

“那就從朕開始吧，每月二十三日，朕都到這些地方看看，朕知道，朕出行一次，很是麻煩，要清街，還要搜檢，但如果因為麻煩就不做，咱們大明這些官僚們，怎么甘心呢？”朱翊鈞表示，要身體力行的支持張太岳的政令推行。

而且他的意思非常明確，這個每個月都要體察民情的政令，一定會變成表面文章。

但表面文章必須要做，就像是基礎不牢地動山搖，消防栓里要有水、想贏棋要先下棋這類的正確的廢話。

所有表面文章、形式主義的工作方式，在更高等級的方式面前，即發揮主觀能動性進行工作方式，的的確確是是一種十分落后的制度。

但完全不管不顧，搞形式主義，做表面文章，反而十分先進了。

至少還要臉不是？

再爛的秩序那也是秩序，形式主義，表面文章，是維持秩序最低程度存在的廉價手段。

從善如登，從惡如崩。

學好的品質，如同登山一樣困難，但學壞一出溜兒。

如果連最基本的形式主義、表面文章都做不到的話，那這個組織向下滑落的速度，就像山崩地裂一樣迅速。

形式主義無法提高上限，那得是發揮主觀能動性，但形式主義能兜住下限。

比如新五事疏，就要求，每日常朝皇帝要親自御門聽政、宣見輔臣、廷臣、見外官等等，這都是用禮法的框框，去兜住皇帝下限，省的皇帝過于懈怠，導致天崩地裂的事情發生。

萬歷初年的臣子，真的很難想象天下朝官缺了半數，三十年連皇帝的面就見不到的可怕景象。

適當的保留一些形式主義和表面文章，是保守派的作風，朱翊鈞是少壯派，但他認可保守派的部分觀點。

“陛下圣明。”張居正帶著群臣，山呼海喝的拍了馬屁，陛下都干了，那這政令推動下去，基本不會有什么阻力了。

皇帝去視察，肯定是到煤市口、菜市口、糧市口等地方后，召集監當官，隨機抽調一些走卒販夫詢問，不會在大街上亂竄，那太影響百姓生活了，等到拿到價格之后，再派緹騎跟百姓們對一對賬即可。

就像皇帝種地一樣，有一點用，但主要是做出政治表態，起一個表率的作用。

戶部尚書張學顏站了出來，俯首說道：“陛下，金池總督府發現了大量黃金，出海熱情高漲，得限制百姓出海了。”

朱翊鈞搖頭說道：“少司徒，你不能在南洋只需要苦力的時候，才支持自由遷徙。發財的時候，就不讓人去了？沒這種道理。”

“朕知道，人都跑出去淘金去了，就沒有那么多人種地了，就沒有那么多人在工坊里當牛做馬了。”

“但城鎮工坊的勞資矛盾，朝廷就是居中調節，起到的作用也有限的很。”

“人都走了，朝廷不逼著鄉賢縉紳減租，鄉賢縉紳也不得不減租留下佃戶；朝廷不逼著工坊主簽訂合同，保障勞動報酬和生產安全，工坊主也會自發的做。”

“因為他們得想法設法的把人留住。”

“出去，只要愿意出去，就可以出去，到總督府去，到開拓之地去，去開拓！”

“陛下，這么放任百姓離去，那大明生產如何保證呢？”張學顏有些急切的說道，大明人口向南洋流動，已經真實影響到大明的生產了。

朱翊鈞看著張學顏，簡單判斷，這是廷臣們的集體決策，而不是張學顏一個人提出來的。

皇帝坐直了身子，面色嚴肅的說道：“大明人素來安土重遷，即便是在大明待得不是那么舒適，但只要能夠保證生活的基本穩定，誰愿意出海去？既然愿意出海，就代表生活已經難以維持了。”

“出海跟狂躁的海浪、兇狠的土著、殺人不見血的疾病去斗爭，是勇敢，但也是無奈的選擇。”

“朕不做阻攔，也不會設限，因為萬歷維新要改變生產關系，要擺脫小農經濟。”

“臣遵旨。”張學顏見無法說服皇帝，只能領命，其實廷臣們基本認可要對人員流動做出限制，但陛下不認可，就要臣子們上諫了。

允許百姓自由遷徙，是有很大問題的，那就是農業生產不足，誰都知道城里好，那誰愿意住在鄉野呢？

城鎮對鄉野的虹吸，會造成人口的高度集中和富集，進而造成城鎮的勞資矛盾更加尖銳。

你不干有的是人干的邏輯就會成立，這些工坊主們就會竭盡所能的壓榨一切能夠壓榨的人力成本，怒火不斷堆積，最終爆發出來。

萬歷十年，松江府上海縣崇義坊宏源大染坊的染工，因為不滿工坊主無限制的欺凌，選擇了揭竿而起。

而且過度的人口集中，帶來了人口紅利的同時，也會無限制的拔高城鎮治理成本，這一點申時行在奏疏里已經反復奮力疾呼。

一旦勞資矛盾尖銳、城鎮治理成本失衡，而經濟沒有發展起來，城鎮的犯罪率就會旱地拔蔥一樣增長，陷入惡性循環，最終導致城鎮整體崩潰。

除此之外，就是大明老生常談的另外一個問題，人口增長。

城鎮化和教育，就是最好的手段，一旦城鎮化和教育推行，人口增長立刻就會滑落。

內閣給出的辦法是限制人員流動，進而延緩這些問題的爆發，但是大明皇帝就是不同意。

張居正、王崇古、王國光，甚至是已逝的萬士和，都勸過皇帝，但皇帝就是不肯不愿推行限制人口流動的政令。

而且還在不斷的放寬人口流動政令，比如廢除了賤奴籍制度。

朱翊鈞看著躍躍欲試，想要繼續勸諫的臣工，伸出手，往下按了按說道：“諸位明公，現在是大航海時代，這是好聽的說法，難聽點，就是搶地盤，咱們不搶，別人就會搶，最后搶到大明的頭上來。”

“世上從無兩全法，朕必須要做出選擇，那就是出海事大。”

“朕意已決。”

“臣等奉詔。”張居正左右看了看，帶著群臣領圣命行事。

泰西人已經在雙嶼、濠境、呂宋跟大明打了好幾仗，大明都贏了，但大明能一直贏下去嗎？人家泰西人都打到家門口了！

繼續沉浸在天朝上國的舊夢里，那是作繭自縛！

大航海時代，是波濤洶涌的時代，是全球貿易的時代，大明本來占盡了先機，后來自斷，將先機拱手讓人，送給了泰西，經過了復雜而漫長的斗爭，大明終于在開海上，搶占了先機，豈有再次拱手讓人的道理。

大明終于走到了武裝出海、武裝殖民的路上，話都說到這個份上了，再計較下去，就不禮貌了。

至于內部生產力不足，也可以倒逼生產力進步，缺人，就多上點機器好了。

陛下已經給出了答案。