第1200章 道醫,藏醫,僧醫,終南山金線艾

但是要說有多神，方言還真是沒啥印象。

現在這時候他說的“修行之人收藏的醫書”，方言很是好奇，到底是什么東西？

當然聽到這話后，不光是方言好奇，同樣好奇的還有老范。

他對著海燈問道：

“叔，什么修行之人的醫術？道醫嗎？”

很好，直接把方言想問的問出來了。

聽到這個問題后，海燈說道：

“有一部分是道醫，還有一些藏醫，以及一些內地寺廟中流傳的醫術，也就是僧醫或者佛門醫。”

聽到這里，方言和老范明顯都來了興趣。

這三樣醫術在目前這個時間段，想要接觸還是有點難度的。

而海燈能夠一次性拿出來，就更加難得了。

道醫方言接觸過，藏醫方言也聽過一些，藏醫的起源可追溯到遠古時期，是藏族先民在與疾病斗爭中積累了初步的醫藥知識。

使用草藥、動物藥治療外傷和常見病。

早在吐蕃時期（公元79世紀），藏醫就進入了快速發展階段，松贊干布時期設立了“醫署”，并組織翻譯了大量外來醫學典籍，如當時印度醫學、漢族醫學著作，為藏醫理論體系的形成奠定了基礎。

公元8世紀，藏醫經典《四部醫典》又稱《醫方四續》問世，由著名藏醫學家宇妥寧瑪云丹貢布編撰。

此后，藏醫在不同歷史時期不斷豐富和發展，涌現出許多著名醫學家。

藏醫理論以“三因學說”為基礎，認為人體的健康與疾病由“隆”（氣）、“赤巴”（火）、“培根”（土和水）三種因素的平衡決定。

唐代與吐蕃交流頻繁，世界首部官修藥典《新修本草》中收錄了部分來自西域、青藏高原的藥材，如“羌活”“大黃”等，這些藥材在藏醫中也常用，它們在書中作為廣義的“胡藥”“番藥”被收錄。

《諸病源候論》，《本草綱目》對藏醫里的一些藥也有記載。

在方言上輩子的時候，藏醫作為國家級非物質文化遺產已經得到保護和傳承。

全國設有多所藏醫學院（如XZ藏醫藥大學），藏醫醫療機構廣泛分布于XZ、青海、四川、甘肅等藏族聚居區。

它獨特的診療方法在治療慢性病、高原病、風濕免疫性疾病等方面具有一定特色和療效，同時也逐漸受到國際關注。

至于僧醫或佛門醫，方言就真是沒怎么接觸過了。

不過古籍里面還是能看到他們的身影的，比如南北朝時期的《高僧傳》中，多處記載僧人以醫術救人，如東晉高僧佛圖澄，據說能以醫術治疑難雜癥，甚至預測瘟疫。

還有唐代孫思邈《千金要方》《千金翼方》中，收錄了部分僧醫的方劑和療法。

此外宋代《太平圣惠方》《圣濟總錄》等宮廷官修醫書，也引用了佛門醫方。

而海燈和尚明顯是知道很多的。

“您這幾年都在研究這些？”范長亭對著海燈問道。

海燈說道：

“也說不上是研究，我學識有限，好多東西都需要找其他的典籍印證，所以說是研究，還不如說是我在收集更加恰當。”

“原來如此……”老范恍然大悟的點了點頭，然后和方言對視一眼，要說閱讀典籍數量，方言這個過目不忘的人，可能是老范能夠想到的最強天花板了。

“那咱們先進去說吧，別在這大太陽下聊天了。”方言的對著眾人說道。

“好！”丁劍，唐茂乾率先答應，他們兩人早就曬的頭頂發燙了，然后其他人也紛紛附和。

接下來一行人順著電影街往里走，在片場那邊有專門休息的區域。

小李方言還有老范陪著海燈走在一排，丁劍和唐茂乾識趣地落后半步，給他們留出說話的空隙。

最后跟著的是海燈和尚的兩個徒弟。

他們手里的帆布包早就被太陽曬得發燙，兩人渾不在意。

“其實這些醫書，大多是我在游歷多地的時候，和當地人一起抄的。”海燈和尚邊走邊說，枯瘦的手指捻著僧袍袖口，“在云南雞足山抄過藏醫的《月王藥診》殘卷，在終南山道觀借過《黃庭經》的醫家注解，去年在杭州靈隱寺，還見著本宋代僧醫寫的《禪林療要》，里面講‘坐禪病’的治法，倒和中醫說的‘氣滯’對得上，可惜我懂的不多，只能抄下來再去翻書。”

“他們寺廟里沒這方面的高手？”老范詢問道。

海燈說道：

“早就沒有了，有本事的要么走了，要么死了。”

小李在一旁問道：

“您這是把大半個中國的寺廟道觀的書都抄遍了？”

“談不上遍，”海燈和尚笑了，眼角皺紋堆成溝壑，“只是覺得，好東西藏在山里、廟里太可惜，他們自己不用了，我還有些興趣，所以就抄下來帶走，看著能不能碰上有緣人。”

說著還看了一眼方言。

接著眾人來到了片場休息區，海燈和尚已經把裝了東西的包放在了桌子上，接著打開后露出了里面用牛皮紙包好的書籍。

這些都是他和其他人動手抄的，雖然不是原本，但是內容肯定是沒有打折扣的。

“方小友要不先看看，我想先和李小友聊聊電影弘揚中華武術的事兒。”海燈和尚對著方言說道。

方言聽到這話直接答應下來，他高興還來不及呢：

“行啊！我先瞧瞧，長長見識，待會兒您和小李聊好了咱們再說別的。”

海燈和尚笑著點了點頭。

很是滿意方言這個態度。

“叔，我能看不？”老范在一旁問道。

海燈和尚點頭：

“當然。”

接下來他就找上了小李，兩人聊了起來。

丁劍和唐茂乾兩人對醫術不感興趣也跑過去旁聽去了。

方言則是和老范兩人，開始在這里翻箱倒柜，把所有書包裹都拆開，先看看都有些什么書。

牛皮紙包被層層揭開，露出一摞線裝冊子，紙頁泛著陳年的暗黃，邊角處還沾著些泥土痕跡，顯然是在各地輾轉時留下的。

最上面一本沒有封面，只用毛筆在扉頁寫著“苗醫接骨秘錄”，字跡帶著點歪斜，這字不知道是誰寫的。

方言剛翻開第一頁，就被里面的手繪插圖吸引了……畫上是個赤腳醫者，正用竹片固定傷者的腿骨，旁邊標注著：

“竹片需取深山三年生毛竹，浸米酒七日，曬三日，方得韌性”。

老范湊過來看，咂舌道：

“這法子跟咱四川鄉下用杉樹皮接骨差不多，就是講究更多。”

“你看這頁，”方言指著其中一段，“說接骨后要敷‘血藤膏’，用野生大血藤、過山龍、土鱉蟲搗爛，加童尿調敷，說是借生氣促骨合。童尿入藥倒是在不少書里見過，只是這說法有點意思……”他忽然停住，“這里寫著‘血藤與過山龍需等重，土鱉蟲七只，童尿以浸過藥面為度’，有點意思……”

方言感覺這書內容有點偏向偏方。

就像是雷蓮爺爺收集的那些方子類似，但是又沒完全對上號。

過了一會兒，老范翻到另一本，他遞給方言看，只見封皮寫著“道門火灸經”，里面夾著幾片干枯的像是艾葉的植物，葉片比尋常艾草更寬大。

“這是啥？”老范對著方言問道。

方言看了看，又聞了下，說道：

“應該是艾草的某個優質種吧？這味道好濃！”

“什么地方發現的？”方言好奇的在書里找有沒有記錄。

老范攤手：

“沒寫。”

然后兩人默契朝著海燈和尚看去，想要詢問一下，現在方言他們開公司，這些優質的植物沒準可以培育出好品種。

結果這會兒海燈和尚不知何時已走到休息區旁的空地上，小李幾人正圍在旁邊，臉上滿是驚嘆。

只見他雙腳并攏，身子緩緩前傾，右手二指輕輕點在一塊青磚上，指尖陷進磚縫半分，左臂自然垂在身側，像根繃緊的弓弦。

他輕吐一口氣，雙腿猛地一抬，整個身子竟穩穩懸了起來，僅靠右手二指支撐著全身重量。

原來這會兒他居然正在表演二指禪倒立。

這招前世方言還只是在錄像上見過，那會兒海燈和尚已經老了，為了配合表演據說還做了假。

這會兒卻是實打實的。

老范看得咋舌，湊到方言耳邊說，“小時候見他練，還得靠著樹干借力，現在光憑兩塊磚就撐得住。”

方言盯著海燈和尚的指尖，只見那兩根手指骨節分明，像兩塊包著皮肉的老竹片。

他這個應該是外練的功夫。

倒立了約莫十幾息的功夫，他才緩緩收勢，先是左腿輕落，再是右腿，落地時悄無聲息，仿佛一片葉子飄在地上。

“獻丑了。”海燈和尚撣了撣僧袍上的灰，臉上不見絲毫的費力。

小李和丁劍，以及周圍被吸引過來的人，紛紛鼓起掌來。

很快海燈和尚就成這里圍觀的熱點人物了，方言和老范對視一眼知道這會兒還是別去打擾人家了。

兩人接著看起了手里的書。

老范他指著書中畫的穴位圖，皺起眉頭說道：

“這灸法看著怪嚇人的，直接拿艾絨團綁在手指上燒。”

方言湊近一看，只見旁邊批注：“治風寒入骨之痹癥，需取端午午時收的陳艾，摻麝香、雄黃，燃時以姜片隔于穴位，雖灼痛難忍，然效力勝湯藥十倍。”

方言看了下備注說道：“這是道醫的猛藥法子，看來以前道士們治風濕挺狠的。”

方言回到自己位置，再往下翻，竟有一本用藏文和漢文對照書寫的冊子，封皮寫著“晶珠本草摘錄”。

“這是藏醫的藥書吧？”老范湊過來問道。

方言點頭，指著其中一頁：

“你看這個，講‘雪茶’的用法，說生于海拔四千米以上的巖縫中，性涼，能解‘培根熱癥’按中醫說就是清熱化痰，治肺熱咳嗽。”

老范點了點頭，方言果然是能一眼看出并聯系上中醫的人。

找他算是找對人了。

只不過這會兒海燈正在關注弘揚中華武術的事兒。

方言飛快的看著書，這里面道醫的書反倒是最好理解的，僧醫其次，最后是藏醫，方言道醫的書基本都能讓系統加持上，但是那些后面兩種他就不行了。

藏醫有獨立的理論體系里面有“三因學說”“五元學說”，與中醫的“陰陽五行”“臟腑經絡”體系差異較大，方言理解不過來也很正常。

不過方言認為這就是比較難一些的“南洋中醫古籍”畢竟它一部分是脫胎自中醫的，只要把基礎搞懂了，方言就能很快理解。

一直往下看，方言的速度可比老范的還快，只是這會兒根本就沒人注意他們，全都被海燈和尚吸引了。

連帶著他哪里兩個徒弟都不例外，都沒管方言和老范兩人在這里瘋狂閱讀。

不知道過了多久，方言翻到最底下壓著的一本薄薄的冊子。

紙頁脆得像餅干，封皮寫著“佛門雜病方”，里面記的都是些日常小病的治法。

方言這時候總算放松了下來。

看到老范身后還有些書，他就過去拿著看。

老范這會兒才發現方言已經看到自己這邊翻過的書了，他驚訝的問道：

“你都翻完了？”

方言點了點頭說道：

“嗯，差不多了解下了，有些看不懂的就跳過去了。”

老范聽到方言這么說也明白過來。

說道：

“哎，我也不少看不懂，不過這個還好，你看是寺廟里的。”

說著他指著手里的書給方言看：

“這是治‘口瘡’的方子，用黃柏、青黛、冰片研末，加蜂蜜調敷，跟咱們現在工廠做的治療口腔潰瘍的藥劑成分差不多。”

“還有這個，‘治僧人腳氣方’，用苦參、蛇床子煮水泡腳，加一把曬干的松針，說是‘坐禪久坐者必備’。”

方言點了點頭，隨便拿起一本，忽然翻出一本沒有任何標題的冊子，里面全是些零碎的筆記，字跡潦草，像是隨手記錄的。

“這啥？看著像流水賬。”老范湊過來。

方言說道：

“滇西擺夷治蛇咬傷法：取鮮半夏搗汁，涂傷口周圍，不可入血，另取蜈蚣一條焙干研末，黃酒送服。”

老范問道：

“敢這么用？”

方言說道：

“應該問題不大。”

他又好奇詢問：

“擺夷是什么？”

這時候方言還沒回答，就聽到另外一個聲音答道：

“傣族。”

轉過頭一看，發現居然是海燈和尚回來了。

他笑著對兩人問道：

“看的怎么樣？”

方言說道：

“對藏醫體系不太清楚，基本很難看懂。”

老范說道：

“僧醫這塊兒也差不多。”

方言點了點頭。

海燈和尚說道：

“藏醫確實體系不一樣，不過我倒是請教了一下，記得一些內容。”

方言看著老和尚頭上有些汗珠，知道他剛才應該是折騰夠嗆，連忙起身邀請：

“您坐下說！”

海燈和尚聞言，笑著在竹椅上坐下，用手擦了擦汗后，拿起那本《晶珠本草摘錄》，手指劃過藏漢對照的字跡，回憶了一下后才緩緩開口：

“我知道的也不多，就簡單說說，這個藏醫說……人是‘三因’和合而成，‘隆’像風，管呼吸、運動；‘赤巴’像火，管消化、體溫；‘培根’像水土，管體液、骨骼。這三樣失衡了，病就來了。”

他翻到其中一頁，指著一幅人體臟腑圖，圖上的臟器被畫成日月星辰的形狀，旁邊用藏文標注著“五臟如五曜，六腑似六宮”。

“你看他們說的‘五臟’，和中醫差不多，但更講究‘寒熱’。比如‘赤巴’過盛，就像火燒得太旺，會口干、便秘，得用雪蓮花、寒水石這些‘寒性藥’去壓；‘隆’亂了，像風刮得沒章法，會頭暈、抽搐，就得用肉豆蔻、沉香這些‘溫性藥’去穩。”

方言瞇了瞇眼睛，隨后指著一段關于“培根病”的記載：

“這說的‘培根積聚’，是不是類似中醫的‘痰濕瘀阻’？”

“應該是”海燈和尚點頭，方言看得出來他其實好像也不他確定。

好吧，這個確實比較難。

海燈和尚說道：

“藏醫治這病，會用‘灰藥’把羊糞燒成灰，拌酥油敷肚子，說是‘借煙火之氣散積’。聽著怪，我感覺其實和咱們用艾灸溫通經絡一個理，只是載體不同而已。”他笑著說道：

“我在青海見藏醫給牧民治‘高原喘’，用的是牦牛肉干和紅景天煮水，說‘肉能補培根，紅景天能鎮隆’，牧民喝了確實不喘了，你說這是不是和中醫的‘補氣血、定喘逆’對上了？”

老范指著書中一味藥材問：“這‘佐太’是什么？前面好幾處方子都提到了。”

海燈和尚的神色鄭重起來：

“那是藏醫的寶貝，用金、銀、銅這些礦物，加上硫磺、水銀，經幾十道工序炮制而成，能治急癥、頑癥。但這東西性子烈，炮制時得念經文、守時辰，少一步就可能有毒。就像‘煉丹’，玩的是火，拼的是經驗。”

方言和老范對視一眼，得嘞，這玩意兒他們玩不動。

海燈和尚在藏醫方面也知道的不多，方言他們問他只能知道個大概，說起來他其實還是來找方言解惑的呢。

方言也不問這個了，轉頭對著他問起關于僧醫的內容。

而海燈和尚明顯對僧醫知道的比較多，“說起僧醫啊，那可有年頭了。”海燈和尚往竹椅上靠了靠，手里轉著串菩提子，語氣就像拉家常，只聽到他緩緩說道：

“打東漢那會兒佛教傳到咱們這兒，和尚們出去弘法，總不能光念經吧？看病救人也是積德行善的事兒，佛門里叫‘醫方明’，算是一門正經學問。”

“時間長了，就琢磨出一套自己的法子……既帶點佛教的講究，又摻著中醫的門道，偶爾還有些外域的巧思，慢慢就成了‘僧醫’。”

方言和老范恍然。

這時候周圍的其他人也湊了過來。

聽著剛才還在表演人體極限的老和尚，現在又開始講起醫學了。

海燈和尚他掰著手指頭數：

“出家人嘛，總愛云游，路上磕磕碰碰是常事，所以治跌打損傷最拿手；再就是瘟疫，古時候災年，寺廟常當避難所，見得多了，也就攢下些防疫的法子；還有那些常年打坐的僧人，容易得些慢性病，結合禪修調理身子，也成了僧醫的本事。”

“說穿了，就是不光治身子，還得調心氣。”他笑了笑，“比如扎針推拿時，順帶說幾句‘心寬病自消’的道理，有些南方寺廟的老和尚，還會念段經、誦個咒，倒不是迷信，主要是讓人心靜下來，病就好得快些。”

“你像唐代的鑒真和尚，東渡日本不光傳佛，還帶了好多醫書，他徒弟編的《鑒真上人秘方》，在日本可是早期的寶貝醫書。”海燈和尚回憶著，“還有宋代那個釋繼洪，寫了本《嶺南衛生方》，專講南方的傳染病怎么治，到現在都算老祖宗留下的寶貝冊子。”

“說白了，僧醫就是出家人用自己的法子救人，沒那么多彎彎繞，核心就倆字……慈悲！”

他拿起桌上的《禪林療要》，拍了拍封面：

“根據我理解，這里面的方子，其實都是一代代和尚走江湖、住寺廟，實打實攢下的經驗。”

方言聽到這里點了點頭。

其他人更是有人鼓起掌來。

這時候，方言將夾著干枯艾葉的《道門火灸經》遞到海燈面前，問道：

“海燈師父，這艾葉瞧著不尋常，葉形比尋常艾草闊三指，藥氣更濃，我們在書里沒找到出處，您這是哪里找到的？”

這是正事，方言沒忘了。

海燈和尚看了后，略微思索后說道：

“這是終南山金線艾，長在海拔千米朝南的巖坡上，不常見，但是那邊有道士在培育，每年有一些產量。”