第388章 賈詡也冒險

但既然劉備作了決定，賈詡也不會再勸。

劉備直接派出了田豫支援張飛，隨后開始從官屯集結軍隊，并調度了大量官屯的牛車和馬車，以便快速機動帶大軍去往下邳。

這幾天也正好有很多來自各地的消息傳來，因為去年的招標令正在陸續結算，各路監察的消息也正在陸續傳回臨淄。

去年的招標令是以一年為期，讓各地黑社會擔任糾察使，掛職于郡，監察其它郡的戶口田畝增長。

掛職下邳的監察使是丹陽人祖郎，可祖郎沒有傳回任何情況。

但其它郡有人順帶監察下邳，陳簡和雷緒等人都傳了個比較模糊的消息，說是下邳、廣陵兩郡田地在秋收后有荒廢之象，但也僅止于此了。

也就是說，戶口田畝沒有少，今年秋收也正常，是秋收之后才有荒廢之象的。

同時，祖郎多半不可靠。

兩天后，就在劉備的部曲剛剛集結完畢時，另一份重要軍報傳到了賈詡手里。

這軍報是從隴西傳來的，是原本潛伏在董卓那邊的冥卒千里迢迢帶回來的情報。

回來的冥卒本在李傕軍中，了解的情況頗多。

袁術離開南陽后，孫堅孤軍不敵董卓，退到南陽大肆劫掠了一番，隨即撤往了江夏。

董卓讓張濟占領了南陽，但隨后便立刻收兵，趕往了隴西。

因為董卓也遇到了很多麻煩——不光是劉備這邊，其它勢力同樣在出狀況，而且出的狀況比劉備這邊還多一些。

年初，馬騰向董卓求親，打算讓嫡子馬鐵迎娶董白。

不是馬超，馬超是庶子，家庭地位比較低，而且馬超前年就已經成婚了，娶的隴上豪族楊家的女兒。

董白可是董卓的心頭肉，以董卓現在的地位，也確實看不上馬騰家族，因此董卓完全沒搭理，畢竟當時正在和袁術打仗呢。

結果馬騰久等無回應，覺得受了侮辱，對董卓也就有了點意見。

再加上韓遂和李傕本來就有仇，而且董卓居然勒令他們交稅……

于是馬騰和遠房親戚侍中馬宇聯系，讓馬宇在雒陽聯絡議郎種邵、左中郎將劉范、中郎將杜稟等人，打算趁著董卓和袁術在南陽打仗，里應外合背刺董卓，順便把董白擄走。

不過這事兒很快被李儒發現，馬騰剛剛出兵扶風，馬宇等人的密謀就敗露了。

逃出雒陽后，馬宇等人試圖與馬騰一起攻進郿縣，劫持董卓的家人。

李傕派遣樊稠、侄子李利等迎擊，郿縣沒能攻破，馬騰和韓遂再度敗走涼州，馬宇等人全數被殺。

而馬騰和韓遂退回金城之后，李傕本來還想追擊——他想滅了韓遂。

但韓遂讓人挖山落石，直接毀了南安隴道，北上金城郡的路完全被山崩阻斷了。

于是李傕繞道隴西，卻又在隴西遇到個特殊情況……

“隴西枹罕人宋建，自稱河首平漢王，在枹罕建國，自改元稱制設立百官。”

冥卒的匯報極其詳盡，這也是他們的職責，凡是特異情況都要匯報。

“其所設百官皆是沙門，大小事皆以沙門而決，以‘浮屠護法’為名收納部眾，大建廟宇為官署，以‘滅誅邪見’為由大肆殺戮取財。”

“宋建本人還稱作活佛，在羌氐土民中傳了活佛轉世之說，讓羌氐成婚時將女子送入其王府，說是受活佛點化便可孕育其轉世之身……還自稱永世不滅，化身千萬……”

宋建是之前在涼州隨邊章起兵的軍閥之一，是隴西豪族。

董卓平定隴西時，宋建原本已經表示投效董卓。

之后董卓不在隴西了，把家族遷到了郿縣，勢力范圍也就遷到了三輔三河。

幾年沒盯著隴西，結果宋建在隴西搞了個佛國。

涼州離西域更近，接受到的番邦文化也更多，浮屠教對涼州而言并不陌生。

只不過宋建這套確實有點過于先進了……

這與笮融搞出來的浮屠教并不一樣，因為針對的用戶群體不同。

自稱‘平漢王’，說自己是活佛，這就是專門針對羌氐和西夷土民的。

平漢當然不是指平定大漢，而是與大漢平級的意思……

所謂的活佛轉世，點化女子，顯然是在搞初夜權。

化身千萬的說法，當然是為了防刺殺。

這種路數現代人很熟悉，但對于漢代而言確實比較新鮮。

劉備追問道：“董仲穎沒有進攻枹罕嗎？隴西是其故鄉，他應該不至于任由故鄉之民受虐吧？”

“董將軍親率大軍去了隴西，但隴道被堵住，又有韓遂馬騰等人相助宋建，一直無法入隴。”

冥卒低頭施禮結束了匯報。

賈詡與劉備面面相覷。

“難怪主君要滅佛……”

賈詡嘆了口氣。

“太平道因黃巾之事被視為邪教，很多人信仰坍塌，自然會有新的教派填補上去。大月氏到處傳播浮屠教，本就沒安好心……”

劉備點頭道：“這浮屠教本就是變化多端的鬼物，所謂的滅誅邪見，就是將所有不信佛的都視為邪見，教徒可殺可搶……殺戮搶奪都是‘護法’。所謂活佛，更是予取予求，殘民愚民，遺禍無窮，此等邪教不容存世。”

劉備對宗教的態度極為嚴厲，就是因為這玩意變化多端，而且一旦生根就會遺毒千年。

浮屠教與黃老道是有本質差別的。

黃老一系的漢家道門，都承繼了清靜無為道法自然的思想，提倡修行自身，讓人們從自身出發，得到屬于自己的“道”。

這是自古傳下來的修身思維，本身不是追求長生不老，而是追求意志永存——長生的本意，是讓功業和思想一直存在。

如同那些偉大先祖一樣，建不世之功，惠及子孫萬代，使思想和精神永存于世，這叫做“長生”。

找到惠及更多人的方法，這就是道。

修行，是為了讓自己有“布道”的能力，把自己的道施行出去。

如果自身不具備布道能力，那就自己修行，不去干擾別人，不給社會添麻煩，這就是無為。

人們最熟悉的‘上善若水，水利萬物而不爭’，表現的也是互利思維——不僅僅是說水滋養萬物，也是說萬物都需要水，水不用爭。

道德經除了講道德，其實也是在講修行，提倡讓人多修行自身，從自身出發，讓自己成為不可缺少的角色——然后自然就有了自己的道。

因此，吸收了道家思維的儒家文化，也是立功立言立德的思維。

太平道、五斗米道等分支，都為了各自的目的而改變了道家本意，但仍然保留了修身、尋道、布道的基本邏輯。

大多數道家分支都提倡互惠，講究自我修行，不管別人怎么樣，起碼先把自己管好。

當然，也有被人利用的時候，用洗腦的方式謀取私利的也有，但至少教義內核不是為了洗腦，基本都是讓人自主思考。

但浮屠教不一樣。

浮屠教的誕生，是為了洗腦和篩選。

篩選信徒，并讓信徒進一步放棄自主思考能力。

雖然也跟著漢文化提出了為了尋求來世果報，今生如何并不重要，那當然就無需修行了。

浮屠教信徒是不追求“布道”的，他們只追求“得道”，也就是得道成佛。

佛原本就是指有道之人。

但問題在于，浮屠教篡改了“得道”的方式，將其從自主思考變成了捐獻和祈求。

不用修行，不用思考，只要舍去一切求佛，并美其名曰“悟道”。

悟出一切皆夢幻泡影，于是把身家財產都捐給廟里。

悟出自己罪孽深重，于是放下屠刀，把自己獻給浮屠。

只要愿意皈依，只要愿意捐獻，每個人都能“得道”。

如果悟不到，那是慧根不夠。

悟到了當然就會皈依，皈依就放棄俗世的一切，包括財富、家庭、社會關系……也就是即便把一切都獻給廟里，也不會有人來找廟里的麻煩。

大多數人的財富是達不到“慧根”標準的，于是就要“弘揚佛法”，也就是拉人頭。

拉來的人多了，傳法之人也能成佛。

所以典籍中，王侯軍閥出身的人成佛都靠點化頓悟，底層平民奴隸出身的人成佛都靠弘揚佛法。

這種洗腦教派存在的意義，以及它們被締造出來的初衷，都是很明確的——為了統治與擴張。

大月氏在西域建立的國家，包括貴霜帝國在內，都是政教合一的宗教國家。

在統治水平相對比較低的情況下，如果要對一個多種族的龐大社會進行高效管理，最直接的方式就是統一思想、消除雜音、制造心理舒適區。

只讓人們看到“應該”看的信息，用信仰來甄別“不穩定因素”，用群體的聲音淹沒那些“不和諧”的聲音，并對信徒提供“幫助”——“幫助”信徒達到心靈上“滿足”和“安寧”。

在仁善與慈悲的名義下，這種給人帶來心靈寄托的信仰會得到人們發自內心的崇敬。

佛國往往很少出現起義，不是因為他們有信仰，而是因為信徒壓根就不知道可以起義……

他們一代代的被洗腦，根本就沒有自我意志，沒有獨立思考能力……只會求佛，當然不會起義。

所有的信仰，都是為締造和利用它的人服務的，不是為信徒服務的。

如今浮屠教在徐州的傳播還在大量借助黃老思想，還會用偽善包裝一下。

但隴右宋建的佛國，就更清晰的表明了這是什么玩意。

“既然要滅佛，不如讓陛下傳詔四方，視其為邪教，令各地清剿……”

賈詡猶豫了一下：“若能借此遣一軍搶占隴西，或許能更快平定天下。”

“搶占飛地？”

劉備倒是沒想到賈詡居然也開始提冒險建議了：“文和以為何人可往？”

“詡可往……”

賈詡指了指他自己：“詡故鄉在武威，母族在隴西……不可讓番邦邪教腥了故土。詡可領軍相助董仲穎誅滅宋建，或許也可借此在涼州施行青州之策。”

要想搶一塊飛地出來，那就得借勢周旋于各方勢力，只有賈詡這個涼州人能干這事。

“……此事危險重重，文和當真要去？”

劉備都不敢相信這是向來明哲保身的賈詡說出來的話。

“總要為故土做點什么……若故鄉遍地腥膻，盡皆蠻夷之法，詡要如何祭拜祖宗呢……”

賈詡笑了笑：“董仲穎不會為難詡，李傕張濟、韓遂馬騰等也都和詡有些交情，又有冥卒可用，詡去西州并無危險。”

“這可真不像我認識的賈文和……”

劉備總覺得有點不真實：“文和打算帶誰去？”

“張白騎與冥卒足矣。”

賈詡轉頭看了看大殿方向：“嗯……楊修、伏德等天子伴讀也可帶上。”

看這樣子，如果不是路上需要護衛，賈詡甚至都不需要帶人。

劉備躬身施禮：“文和辛苦了。”

賈詡要把認識劉協的外人都帶走……

劉備放心了，賈詡還是那個賈詡，只是對于賈詡而言，安全和危險的定義方式與一般人不一樣。

臘月十五。

劉備在朝上奏請‘天子’，為賈詡加了宣威都鄉侯，安西將軍，持節赴西州。

賈詡將代天子巡關西諸事，順便去關西結算去年的招標令事項。

同時以天子名義下了“滅佛令”，也就是讓諸葛亮走個流程，詔令天下鏟除番邦邪教。

讓簡雍繼續組織移民事務，劉備自領大軍趕往了徐州。

冬季出兵本來就違背常理，而且今年的氣候酷寒無比，寒冬時節大規模出動，面對的麻煩比春秋兩季多得多。

但劉備趁著農閑，帶出了大量的牛車和馬車，裝載了許多干草，相當于用了游牧方式出兵。

反正都要移民屯田，牛馬本來就得弄一部分去徐州。

這次出動了一萬五千人，沒帶輜重，牛車馬車又特別多，行動速度相當快。

郯城是有輜重的，兵糧也有，只是不多。

但下邳和下相肯定是有大量糧食的。

得到劉備“滅佛”的回應后，張飛便領軍清查各縣，拆毀寺廟，以免內部生亂。

東海各縣倒是沒什么大波瀾，有兩個浮屠寺，但還沒什么人。

自北向南清理了幾日，來到了下邳郡下邳縣附近。

下邳的寺廟規模比下相還要大，城門關著，丹陽兵也沒有出現在城外，城里打著曹豹的旗幟。

但城外一路有不計其數的佛堂。

無數蓮幡如同旗幟一般飄著。

各個佛堂外都有許多人靜坐，塞滿了道路，人群綿延十余里。

靜坐的百姓至少有上萬人。

這種大規模的靜坐，顯然是有組織的，而且佛堂里的僧人正不斷往外抬酒飯。

不是粥，而是酒菜飯食，頗為豐盛。

靜坐的人面前都會擺上一缽。

而且，每個人都會發放一條黃巾……

張飛來到城外，見到這種情形莫名的有點心慌，立刻下令部曲驅散人群。

但這里的信徒既不反抗，也不離去，仍然靜坐吃飯，時不時的咒罵幾句。

罵的吳語，張飛的部下大多是北方人，聽不懂，但肯定沒什么好話。

“燒毀佛堂……誅殺妖僧！”

見無法驅散信徒，張飛索性直接下令殺僧人。

武鋒營對軍令是不打折扣的，立刻開始行動。

但就在武鋒營要對各佛堂的僧人動手時，靜坐的人群全都起身，圍上前護著佛堂。

“讓開……此等妖僧皆是逆賊，與逆賊并列者便是同罪！”

士兵們試圖驅散百姓，但這些人不為所動。

這些人都是手無寸鐵的平民，其中有很多都是歲數不小的老人，大漢講究尊老，士兵們確實不想對老人動粗。

張飛捏了捏槍柄，驅馬上前：“爾等為何護此邪教？”

“浮屠有好生之德，活民無數，何謂邪教？”

一個老頭頂在張飛面前。

“搜刮了你們的錢糧，連種糧都收走了，再施舍給你們一碗飯，這便是好生之德了？！”

張飛怒道：“滾……若還留在此處，皆殺之！”

那老頭不為所動：“聽聞玄德公從不濫殺無辜，張將軍難道要對無辜之民下手？”

張飛瞪著那老頭，但終究沒有下手，想要驅馬走到城下讓曹豹開城，卻又被大量平民擋住了路。

就在此時，北邊有打著‘漢衛將軍’字大旗的部隊出現。

劉備來了。

劉備率大軍到此，見此情形，倒是有點欣慰——張飛在這種情況下居然忍住了沒動手，實在難得。

當然，這種情況下居然都沒動手，那就會助長敵人氣焰。

城外那些信徒見官兵不敢動他們，就會越發堅定的維護浮屠教，說不定還會視為是浮屠偉力使得官兵不敢動粗。

曹豹在城里，城外卻搞出了這陣勢，很顯然曹豹和笮融有一腿。

其實無論張飛是否動手，都是上當。

殺平民會導致下邳堅決抵抗。

不殺卻又拿對方沒辦法。

既然是個坑，那當然不能自己跳。

“打出儀仗，等曹豹自己出來……祖郎應該也在這里，等他們來，再讓他們平浮屠之亂……”

劉備直接讓張飛去城南兩里地的泗水邊上扎營，下邳都是平地，營地旗幟一眼可見。