第四百六十八章 唐玄宗,種子結果,武廟

身為首席宰相的李峴出來，代表文武百官向李瑄勸慰道。

李隆基的壽命，在歷代皇帝中名列前茅。

本以為李隆基很快就會郁悶而死，沒想到還能堅持到乾元六載，硬生生把以前的太子李亨熬走。

同時，李隆基的死去，也意味著開元天寶的時代徹底過去。

現在是乾元時代，是天可汗的時代。

對許多文人官吏來說，他們覺得這是最好的時代。

生逢堯舜君。

廣開言路，通過政績優劣提拔。不問出身，不擇血脈，讓無數人看到機會。

“如宰相言，朕會振作。繼承先帝遺志，理國安民。”

“先帝遺體小斂以后，在京九品以上官吏，少尉以上軍士。前去興慶宮祭拜。先帝的陵墓安置在奉先縣金粟山，命名為“泰陵”。”

李瑄又向文武百官言道。

泰陵在修建完成前，還不能為李隆基舉行入葬儀式。

殮后先停柩，等待泰陵修建。

歷史上，高宗皇帝于永淳二年十二月駕崩，遺詔令太子即位于靈前，七日而殯。在文明元年的八月，高宗皇帝方才葬于乾陵。

停靈近八個月時間。

在《禮記·王制》中就有明確規定，稱“天子七日而殯，七月而葬”。

李瑄希望七個月內，可以將泰陵修建完成，對李隆基進行安葬。

在此之前，先在躍龍殿中停柩。

“臣等謹遵至尊旨意。”

文武百官齊聲說道。

“先帝文治武功，功勛卓著，中興開元，四方仰德。今逝去后，廟號、謚號當早做決定，諸位大臣可有建議嗎？”

李瑄向文武百官詢問李隆基的廟號和謚號。

皇帝闡述李隆基的功績，沒有說李隆基的過錯。

很明顯，李瑄不想給李隆基惡謚。

他是李隆基的繼承者，和歷史上相比，李隆基后世的評價不會太低。

因為李瑄收拾了李隆基的爛攤子，安祿山造成的損失只是局部。

就正常而言，李瑄也不能把李隆基的功績否定。

開創基業為祖，守住基業為宗。

李隆基也算為李瑄守住基業，只能是宗。

如果沒有大臣為李隆基立“玄”，李瑄就要為他的廟號立為“玄宗”。

這在謚法上沒有先例，但也不是惡謚、下謚。

也算適合李隆基。

就看世人如何去理解了！

說美謚也好，說平謚也罷，曲解為惡謚也行。

縱觀李隆基的一生，非常復雜。

他對天下的影響太大，開元與天寶的判若兩人。

不論怎么講，他開創煌煌文治，赫赫武功。

最終被內部反噬。

“啟奏陛下，開元盛世，只比我乾元遜色。詩歌、經典、印刷、造紙等皆有大為，又大辦書院，萬邦學生來長安學習，一時無兩。臣請先帝廟號為文宗……”

裴遵慶向李瑄請奏道。

在謚號中，“文”的含金量是很高的，謚法中對“文”的解釋是：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文……

最少有二三十種夸贊。

李世民的謚號為“文”。

但不妨礙李隆基廟號為“文”。

裴遵慶實事求是，如果不考慮其他，李隆基的所作所為，當得上文宗。

“臣認為不妥，文是太宗皇帝的謚號，當今不該選文，即便廟號也不可。辟土服遠曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼國曰桓；武定四方曰桓。臣認為先帝的功績，廟號當為桓宗。”

禮部尚書路嗣恭進言道。

關于李隆基的謚號與廟號，二品以上的文武大臣，昨夜都有過苦思冥想。

因為他們知道今日至尊必然會詢問李隆基的廟號和謚號。

官制改革以后，二品以上官吏，才屬于“大臣”行列。

如這種決議的大事，一般都是大臣才能插上話。

和經歷過完整開元盛世的裴遵慶不同。路嗣恭認為，即便是美謚，也要敢于面對李隆基的錯誤。

桓是美謚不假，但是漢代有個漢桓帝，極為拉胯。

以至于后世加美謚會忽略桓。

若以李隆基武功，完全可以稱桓。

但叫桓宗，明顯不符合李瑄的意思。

隨后，又有幾個大臣上奏以和、順、英、景、烈為廟號。

都被李瑄暫時擱置。

“啟奏至尊，開元之年，文化鼎盛，國家富庶，百姓衣食無憂，歷代宰相，皆勤懇任勞。照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠曰明。臣認為先帝的廟號應該為明。”

顏真卿向李瑄奏道。

至尊讓擱置，說明對其他大臣所言的廟號不滿意。

他也試著說了一個。

明，是為美謚。很符合李隆基登基的前二十載。

“明，可貫穿先帝的一生。但朕認為明不適合為廟號，當為謚號。先帝謚號為明皇帝，諸卿以為如何？”

李瑄認同顏真卿給出的“明”。但轉為謚號。

李瑄不喜歡皇帝的謚號，越搞越離譜，最后一連串。

他給李承乾、李象追謚都是單謚。

和李世民一樣。

如李治的謚號為“天皇大帝”，在天寶年間又增謚為天皇大圣皇帝。

李旦的謚號為玄真大圣大興孝皇帝。

李瑄這一脈，是李承乾的后代。都是單謚。

所以，他也為李隆基加單謚。

“陛下英明，明皇之稱，可謂一生。”

大臣們怎么會有反對的意見。

以李隆基為明皇帝，合情合理。

“先帝生前，仰慕道教，有高居無為的經歷。朕認為先帝該有一個獨特的廟號，諸卿認為玄宗，如何？”

李瑄沒再讓文武百官說廟號。他沒有去多解釋玄的寓意，全憑天下人的感覺。

如此微妙，深奧。

讓一些官吏百思不得其解。

也讓一些官吏深以為然。

玄”字本身就有天之意，可以寓意著李隆基如同天神一般，具有無上的威嚴和神圣的地位。其次，李隆基的廟號“玄”還表達了對他的高度贊譽，歌頌其在位期間的豐功偉績和對國家的貢獻。

但也可以認為李隆基“靡不有初，鮮克有終”、“逆水行舟，不進則退”的含義。

更有對李隆基天寶年間驕奢淫逸、沉迷自我的諷刺。

此號一出，獨一無二。

眾人心知肚明，至尊小宗代大宗，完成對李治一脈的取代。

對李隆基的評價，對李瑄的評價。

功過自由后人說。

“玄宗皇帝泉下有知，一定會庇佑大唐！”

在文武百官沉默、思考的時候，李峴最先完成李瑄的話。

用玄宗廟號，稱李隆基復雜的一生，沒什么毛病。

主要是李隆基的經歷太離奇，最終還失去皇位。

取代李隆基的皇帝，為萬古一人。

李峴預見，千年以后，世人對李瑄的評價高，對李隆基的評價就不會低。

李峴話落后，文武百官一起應和。

“此事且定，待先帝祭祀之日，宣布謚號。待入陵之日，宣布廟號。”

李瑄點了點頭。

沒有再過深究。

按照制度，李隆基小斂以后，祭祀七日。大斂封棺，等待泰陵修好。

在這七日時間，百官要杜絕任何娛樂，以寄哀悼。

一番對李隆基悲痛緬懷后，李瑄才讓宰相們稟告他御駕親征以后的具體事務。

在宰相和九部尚書的齊心協力下，二十四行省，已經規劃完畢，官吏也全部到位。

新的地圖，已經開始繪制。

地方穩定，大部分官吏沒有怨言，聽從行省巡撫的指揮。

只待明年的時候，朝廷放權，使巡撫開始管理行省事務。

監察御史和錦衣衛也查到幾名貪贓枉法的太守，被押送回長安，等待李瑄處置。

李瑄沒有生氣。

這才是正常現象。他相信還有許多害群之馬，藏匿在地方。

每時每刻，都有官吏變得利欲熏心。

什么“天下官吏皆清明”之類的話，李瑄不信。

人性使然，總有一些官吏在利益的圍獵下，懷有僥幸心理。

也有欲壑難填者，不擇手段。

對待貪官污吏，不能松懈。

吏治，就是要不停地反腐，將貪官揪出，以震懾蠢蠢欲動者。

一旦有松懈，害蟲很快就會滋生。

地方官吏精挑細選一批蠻夷諸胡，在長安的大學學習。

波斯王國的文壇領袖阿費夫，帶數百各國學者、工匠、文人，于去年五月到達長安。

逗遛兩月后，前往洛陽到智慧宮。

這些都是波斯以及天竺諸國的頂級人才。

智慧宮，可不是大學。框架建立以后，再想入智慧宮，不僅早有成就，還要有考察。

大唐的學者，也開始向智慧宮聚集。

以洛陽中心，通過四通八達的交通和大運河。

智慧宮的成果，第一時間將在中原、河北、山南、江南、淮南等地區發展。

李瑄不希望用鼎盛的國家去養兩座城市。

最好每一個行省，都要有一座中心城市，一座副中心城市。

而且李瑄知道，一旦大航海開啟，工業革命開始。

大唐作為攻擊的一方，作為執旗手，一定要在沿海布局。

“啟奏陛下，前段時間，有工匠向工部的工匠司獻上棉布，他制作一種棉花織布機，可以將棉花快速織成布。陛下有詔，任何發明都可以拿到工匠司驗證，如果可以推廣，能夠福澤百姓、提升軍隊戰力，都會有重賞，甚至可封爵位。”

宰相們向李瑄匯報完畢工作后，工部尚書崔光遠出列向李瑄稟告道。

“待先帝七日以后，朕會查驗。若可達到朕心中預期，當有重賞。”

李瑄心中抱有期待。

棉花的問世，使棉布非常有性價比。

西域有些國家會獻出棉布。

但他們的織布效率太差，不適合推廣。

李瑄知道棉織布機構造復雜，如果能改良織布機，專門將棉花織成棉布，對大唐有劃時代的意義。

絲綢，在某些情況下，不一定有棉布好用。

現棉花已經在河南、山西、河北、湖北、齊魯等普及。

其他省份也在試種。

五年內，棉花將開滿大江南北。

雖然李瑄知道棉花織布機遲早會被工匠搗鼓出來，但沒想到這么快。

“回陛下，還有一些工匠有數學、機具之類的東西，臣不甚懂得。但覺得別具一格。”

崔光遠只覺得織布機很實用，他親自觀看過織布機織出的棉布，完全可以裁成衣服，還可以染上鮮艷的顏色。

在李瑄的詔書中，不光光是發明工具，連數學、天文、地理之類，甚至證明某種石頭，有特殊的用途，都可以作用“發明”，向工匠司報備。

李瑄廢除工匠賤籍，廢除商人市籍。

使李瑄在工匠、商人心中，如同上蒼。

他們對李瑄“發明賜封爵”的詔書，深信不疑。

哪怕只得到一個男爵，對原本是賤民的工匠來說，光宗耀祖。

工匠們怎么會不努力呢？

只要有一點奇思妙想，都會拿到工匠司。

地方上的匠人，可以稟告地方官吏，由地方官吏上呈。

發掘“工匠”，如果工匠封爵，也視為地方官吏升遷的依據。

再不濟，地方官府也得給這些匠人盤纏，讓他們來長安試一試。

“朕已知曉。待朕去工匠司時，一并觀看成就。”

李瑄回答道。

種下的種子開花結果，李瑄驚喜不已。

哪怕只是平常之物，甚至沒有絲毫用處，李瑄也會鼓勵其繼續發揮奇思妙想。

“啟奏陛下，自開元十九年以來，設立太公尚父廟，以周代軍師呂尚為主祭，漢代留侯張良為副祭，還有十位名將配享。”

“陛下西收河中，復波斯；北滅回紇；西南滅吐蕃；南撫南詔；北東滅渤海、室韋、靺鞨，降契丹、奚、鐵勒，又平定安賊叛亂，萬國朝拜……臣認為當前國家武備已足，當建立武廟，重新列周代以來的名將。主祭與副祭依舊，原十名將為十哲，再增六十四名將祭祀。”

顏真卿站出來，向李瑄上奏道。

文人想法很多。

大唐不應該只有文廟，還要有武廟。

原本的太公尚父廟中左列為秦武安君白起，漢淮陰侯韓信，蜀漢武鄉侯諸葛亮，唐衛國公李靖，唐英國公李勣。

右列為漢留侯張良。齊大司馬田穰苴，吳將軍孫武，楚令尹吳起，趙望諸君樂毅。

在這個時代，這十位是文臣武將心中最佩服的名將，所以為“武廟十哲”。

顏真卿想除了選一些古代的名將以外。

隨至尊“從龍之功”的將領，也要挑選幾位，榜上有名。

當然，祭祀香火只有死了才能享受。

武廟可設七十二名，先加六十四名。逐漸增補……